Murchana in Music in hindi

Fainting

Dramaturgy

According to Bharata, the ascension of the sapta vowels in the sequence creates the formation of guna, but the question arises as to which seven vowels should be mounted. The answer is that the descending of the vowels of the village itself creates tangles. Whether the village is a village or a medium village, Meenas are created equally. It is said in the music Ratnakar, that the village voice group is based on the Bhutchchchhnaadeh: Samhrayaya, that is, the trenching is based on the vowels of the village itself. By assuming any vowel (base) of the village, it is composed by tapping it on its own vowels. For example, starting the idol of Rishabh of conspiracy village as a basis, it will become Gandhar Rishabh.

Will be medium smelling, etc.-etc. In the same way, ascending and descending from the rest of the vowels of the village, fainting is created. A gram has 7 vowels. Therefore, it is possible to compose 7 moons from each village. Hence a total of 7x3 = 21 idols are formed from conspiracy, Gandhar and Madhyam villages. We will first compare Muna and modern thaat with the modern thaats of the conspiracy village. The seven vowels of this village are located at a distance of 4. 3. 2. 4, 3. 2 shruti respectively.

(1) The first sculpture will begin with the plot. So on 4th, Sa on 7th, C on 9th, M on 13th, Pt on 17th. On the 20th and the ninth will come on Shruti. In this, Gandhar and Nishad are two each higher than the previous vowels Rishabh and Dhaivat respectively. Therefore, both these voices will become soft and this fainting will be similar to modern coffee. It is necessary to know here that two tones have half-tone (semi-tone) and 3 or 4 sutras have full tone (full tone).

(2) In the second sculpture, assuming the temple as a temple, they will do gradual ascension on the vowels of the plot village. Therefore the seven vowels will be at the difference of 2, 4, 3, 2, 4, 4 and 3 sruti respectively. It will be a modern Bilawal that because none of its tones are soft. There are only 2 seasons of medium, so as per the rules, the medium should be soft, but the medium is not soft. In fact, only soft is called pure.

(3) Ascending the mandra dhava in the third sculpture, ascension and descent

will do. Hence the seven vowels will be at the difference of 3, 2, 4, 3, 2, 4 and 4 shruti respectively. In this, Ray soft and fifth vowel will become intensely moderate, as Ray and P are two shruti higher than their nearest vowels respectively. Due to Ray being soft, the smell of 4 Shrutis will also become pure and not soft, similarly Dh and N will become pure and not gentle. 4 shruti high tone will be soft and 4 shruti high tone will become soft from the strong. Therefore, due to the softness of ray, c, d and ni vowel in this sculpture and both medium and fifth colors, this sculpture will not be like any other North Indian. 

(4) The fourth statue will begin from the fifth of the temple. Therefore, its seven vowels will be at 4,324.32 and 4 shrines, its gandhar, dhayavat and nishad vowels will become soft, so this sculpture will be similar to Asavari That. 

(5) With the beginning of the fifth idolatra from the middle of the temple, the seven vowels will be at 4, 4, 3, 2, 4. 3 and 2 shruti respectively. Only the sound of Nishad will be soft in this, because at the back we have told that the difference of two shrutis is half-tone. M and P are 2-2 Shruti. I am not soft, so only the nishad tone will become soft. This sculpting will be similar to Khamaz That. 

(6) The sixth sculpture will start from the temple. His vowels will be at 2, 4 4, 3, 2, 4, 3 auditions which will be similar to Kalyan Thaat.

(7) The seventh idolatry will begin with the Rishabh of the temple and its vowels will be at the intervals of 3, 2, 4, 4, 3, 2 and 4 shruti respectively. In this, Ray, C, Dh and Ni will be soft. Although C is also 4 shruti higher than the soft ray. Therefore, c will also become soft. In the same way, if there is 2 shruti of dha, it will become soft and after dhivat becomes soft, it will become soft. This sculpture will be similar to Bhairavi That. It will also become clear from the village table. The village table is given on the next page. Similarly, the idols of the middle village can also be known. Only Sculpture Village idols are considered here.

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मूर्छना क्रमयुक्ताः स्वराः सप्त मूर्छनास्त्वभिसंहिता।
नाट्यशास्त्र

भरत के अनुसार क्रम से सप्त स्वरों का आरोह अवरोह करने से गुना की रचना होती है, लेकिन प्रश्न यह उठता है कि किन सात स्वरों का आरोहावरोह किया जाय। उत्तर यह है कि ग्राम के ही स्वरों का आरोह अवरोह करने से मूर्छनायें बनती है। ग्राम चाहे पउज ग्राम हो अथवा मध्यम ग्राम दोनों से समान रूप से मीणाओं की रचना होती है। संगीत रत्नाकर में कहा गया है, ग्राम स्वर-समूह स्थातभूच्च्छनादेः समाश्रयः अर्थात् ग्राम के ही स्वरों पर मूर्छना आधारित है ग्राम के किसी भी स्वर को स्वरित (आधार) मान कर उसके ही स्वरों पर आरोह-अवरोह करने से मूर्छना की रचना होती है। उदाहरणार्थ षडज ग्राम के रिषभ को आधार मान कर मूर्छना प्रारम्भ करने से गन्धार रिषभ हो जायेगा.

मध्यम गंधार होगा, इत्यादि-इत्यादि। इसी प्रकार ग्राम के शेष स्वरों से ही आरोह-अवरोह करने से मूर्छना की रचना होती है। एक ग्राम में 7 स्वर होते हैं। अतः प्रत्येक ग्राम से 7 मूनाओं की रचना सम्भव है। अतः षडज, गन्धार और मध्यम ग्रामों से कुल 7x3 = 21 मूर्छनायें बनती है। मुना और आधुनिक थाटों की तुलना सर्वप्रथम षडज ग्राम की मूर्छनाओं की तुलना आधुनिक थाट से करेंगे। इस ग्राम के सातों स्वर क्रमशः 4. 3. 2. 4, 3. 2 श्रुतियों की दूरी पर स्थित है। 

(1) पहली मूर्छना षडज से प्रारम्भ होगी। अतः 4थी पर सा, 7वीं पर रे, 9वीं पर ग, 13वीं पर म, 17वीं पर प. 20वीं पर ध और वीं श्रुति पर नि आवेगा। इसमें गंधार और निषाद पिछले स्वर रिषभ और धैवत से क्रमशः दो-दो श्रुति ऊँचे हैं। अतः ये दोनों स्वर कोमल हो जावेंगे और यह मूर्छना आधुनिक काफी थाट के समान होगी। यहाँ पर यह जानना आवश्यक है कि दो श्रुतियों से अर्ध स्वर (सेमी टोन) और 3 अथवा 4 श्रुतियों से पूर्ण स्वर (होल टोन) होता है।

(2) द्वितीय मूर्छना में मन्द्र नि को सा मानकर षडज ग्राम के स्वरों पर क्रमिक आरोह-अवरोह करेंगे। इसलिये सातों स्वर क्रमशः 2, 4, 3, 2, 4, 4 और 3 श्रुतियों के अन्तर पर होंगे। यह आधुनिक बिलावल थाट होगी, क्योंकि इसका कोई भी स्वर कोमल नहीं है। केवल मध्यम की 2 श्रुतियाँ हैं, अतः नियमानुसार म को कोमल होना चाहिये, किन्तु मध्यम कोमल नहीं होता। वास्तव में कोमल म को ही शुद्ध म कहते हैं। 

(3) तीसरी मूर्छना में मन्द्र धैवत को सा मानकर आरोह-अवरोह

करेंगे। अतः सातों स्वर क्रमशः 3, 2, 4, 3, 2, 4 और 4 श्रुतियों के अन्तर पर होंगे। इसमें रे कोमल और पंचम स्वर तीव्र मध्यम हो जावेगा, क्योंकि रे और प अपने अपने निकटवर्ती स्वरों से क्रमशः दो श्रुति ऊँचे हैं। रे कोमल होने से 4 श्रुतियों का गन्धार भी शुद्ध न होकर कोमल हो जावेगा, इसी प्रकार ध और नि भी शुद्ध न होकर कोमल हो जावेंगे। तीव्र म से 4 श्रुति ऊँचा स्वर कोमल ध और कोमल ध 4 श्रुति ऊँचा स्वर कोमल नि हो जावेगा। अतः इस मूर्छना में रे, ग,ध और नि स्वर कोमल तथा दोनों मध्यम और पंचम वर्ण होने से यह मूर्छना उत्तर भारतीय किसी भी थाट के समान नहीं होगी। 

(4) चौथी मूर्छना मन्द्र के पंचम से प्रारम्भ होगी। अतः इसके सातों स्वर 4,324.32 और 4 श्रुत्यांतरों पर होंगे इसके गंधार, धैवत और निषाद स्वर कोमल हो जायेंगे इसलिये यह मूर्छना आसावरी थाट के समान होगी। 

(5) पाँचवी मूर्छना मन्द्र के मध्यम से प्रारम्भ होने से सातों स्वर क्रमशः 4, 4, 3, 2, 4. 3 और 2 श्रुत्यांतरों पर होंगे। इसमें केवल निषाद स्वर कोमल होगा क्योंकि पीछे हम बता चुके हैं कि दो श्रुतियों के अन्तर से अर्धस्वर होता है। म और नि की 2-2 श्रुतियाँ हैं। म कोमल नहीं होता, अतः केवल निषाद स्वर कोमल हो जावेगा। यह मूर्छना खमाज थाट के समान होगा। 

(6) छठीं मूर्छना मन्द्र ग से प्रारम्भ होगी। उसके स्वर 2, 4 4, 3, 2, 4, 3 श्रुत्यांतरों पर होंगे जो कल्याण थाट के समान होगी।

(7) सातवीं मूर्छना मन्द्र के रिषभ से प्रारम्भ होगी और उसके स्वर क्रमशः 3, 2, 4, 4, 3, 2 और 4 श्रुतियों के अन्तर पर होंगे। इसमें रे, ग, ध और नि स्वर कोमल होंगे। यद्यपि ग भी 4 श्रुति ऊँचा है किन्तु कोमल रे से। इसलिये ग भी कोमल हो जावेगा। इसी प्रकार ध की 2 श्रुति होने पर कोमल हो जावेगा और धैवत के कोमल हो जाने से नि भी कोमल हो जावेगा। यह मूर्छना भैरवी थाट के समान होगी। ग्राम-तालिका से यह भी स्पष्ट हो जावेगी। अगले पृष्ठ पर ग्राम तालिका दी जा रही है। इसी प्रकार मध्यम ग्राम की मूर्छनायें भी ज्ञात की जा सकती हैं। यहाँ पर केवल षडज ग्राम की मूर्छनाओं पर विचार किया गया है।

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